Page 12 - 6_เอกสาร รายงานสรุปสังเคราะห์ซีนอด ภาษาไทย
P. 12
a) การเข้ามาเป็นคริสตชนคือการเดินทางที่องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงแนะนำเราให้รู้จักกับความเชื่อแห่งปัสกาและนำ
เราเข้าสู่ความเป็นหนึ่งเดียวในตรีเอกานุภาพและเอกภาพของพระศาสนจักรผ่านทางพันธกิจของพระศาสนจักร
การเดินทางครั้งนี้มีหลากหลายรูปแบบโดยขึ้นอยู่กับอายุที่ก้าวดำเนินไปและการเน้นที่แตกต่างกันของลักษณะ
ของธรรมประเพณีตะวันออกและตะวันตก อย่างไรก็ตาม การฟังพระวาจาและการกลับใจของชีวิต การเฉลิม
ฉลองพิธีกรรม และการเข้าไปอยู่ในชุมชนและพันธกิจนั้นมีเกี่ยวพันกันอยู่เสมอ ด้วยเหตุนี้ การเดินทางของผู้ที่
เตรียมตัวเข้าเป็นคริสตชนอย่างความค่อยเป็นค่อยไปของขั้นตอนและขั้นตอนต่างๆ เป็นแบบอย่างสำหรับทุก
ประสบการณ์ของพระศาสนจักรในการก้าวเดินร่วมกัน
b) การเข้ามาเป็นสมาชิกนำเราไปสู่การติดต่อกับกระแสเรียกและพันธกิจของพระศาสนจักรที่หลากหลาย ทั้งหมด
นี้แสดงถึงโฉมหน้าพระศาสนจักรผู้เป็นมารดา ซึ่งเป็นวิถีทางแห่งการเป็นผู้สอนให้ลูก ๆ เดินโดยเดินร่วมทางไป
กับพวกเขา พระศาสนจักรจะรับฟังพวกเขา และในขณะที่พวกเขาตอบสนองท่ามกลางความสงสัยและคำถาม
ของพวกเขา เป็นเสมือนความแปลกใหม่ที่แต่ละคนนำเข้ามาด้วยผ่านประวัติศาสตร์ ภาษา และวัฒนธรรมของ
พวกเขาและเธอ ผ่านการดำเนินการอภิบาลนี้ ชุมชนคริสตชนได้พบกับการก้าวเดินไปด้วยกันเป็นครั้งแรกโดย
ไม่ได้ตระหนักรู้อย่างเต็มที่
c) “เดชะพระจิตเจ้าพระองค์เดียว เราทุกคนจึงได้รับการล้างมารวมเข้าเป็นร่างกายเดียวกัน” (1โครินธ์ 12:13)
ดังนั้น ในบรรดาผู้รับศีลล้างบาปทุกคนจึงมีความเท่าเทียมกันอย่างแท้จริงในศักดิ์ศรีและมีความรับผิดชอบ
ร่วมกันในพันธกิจตามกระแสเรียกของแต่ละคน ด้วยการเจิมของพระจิตเจ้าผู้ทรง “นั้นสอนทุกสิ่ง” (1ยน 2:27)
ผู้ที่มีความเชื่อทุกคนมีสัญชาตญาณในการบอกความจริงแห่งข่าวดี ตามจิตสำนึกในความเชื่อ (sensus fidei)
ประกอบด้วยพินิจพิจารณาบางอย่างกับความเป็นจริงของพระเจ้า และความสามารถที่จะเข้าใจสิ่งที่สอดคล้อง
กับความจริงแห่งความเชื่อโดยสัญชาตญาณ กระบวนการซีนอดเพิ่มพูนพระพรนี้ทำให้สามารถยืนยันการดำรง
อยู่ด้วยฉันทามติของสัตบุรุษผู้มีความเชื่อ (consensus fidelium) กระบวนการนี้ให้เกณฑ์ที่แน่นอนในการ
พิจารณาว่าเป็นไปตามหลักข้อความเชื่อนั้นหรือไม่ หรือการปฏิบัติตามข้อความเชื่อของอัครสาวก
d) พระหรรษทานของวันที่พระจิตเจ้าเสด็จลงมาดำรงอยู่ในพระศาสนจักรผ่านทางศีลกำลัง พระหรรษทานนี้ทำให้
สัตบุรุษผู้มีความเชื่อได้รับของพระพรแห่งพระจิตเจ้าอย่างอุดมบริบูรณ์ เรียกร้องให้พวกเขาพัฒนากระแสเรียก
เฉพาะของตน ซึ่งมีรากฐานมาจากศักดิ์ศรีแห่งความเท่าเทียมกันแห่งศีลล้างบาปในการรับใช้งานแพร่ธรรม
ความสำคัญของสิ่งนี้จำเป็นต้องเน้นมากขึ้นและจำเป็นต้องอยู่ในตำแหน่งที่เกี่ยวข้องกับความหลากหลายของ
พระพรพิเศษและงานพันธกิจที่ก่อตัวเป็นโฉมหน้าของพระศาสนจักร
e) การเฉลิมฉลองพิธีบูชาขอบพระคุณแห่งศีลมหาสนิทโดยเฉพาะอย่างยิ่งในวันอาทิตย์ เป็นรูปแบบพื้นฐานแรกซึ่ง
บรรดาประชากรศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้ามารวมตัวกันและพบปะกัน แต่เมื่อเป็นไปไม่ได้ ชุมชนจะปรารถนาให้ศีล
มหาสนิทรวมตัวกันเพื่อเฉลิมฉลองในภาควจนพิธีกรรม ในภาคพิธีรับศีลมหาสนิท เราเฉลิมฉลองพระธรรมล้ำ
ลึกแห่งพระหรรษทานซึ่งประทานแก่เรา โดยการเรียกเราให้มีส่วนร่วมในพระกายและพระโลหิตของพระองค์
องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงหล่อหลอมเราให้เป็นกายเดียวร่วมกันและกัน และร่วมกันกับพระองค์เอง เริ่มต้นด้วยการ
ใช้คำของท่านนักบุญเปาโลว่า การรวมเป็นหนึ่งเดียว koinonia (เทียบ 1 โครินธ์ 10:16-17) ธรรมประเพณี
12
